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Ochy Curie “SOMOS EL RESULTADO DE LA HERENCIA ESPANOLA, INDIGENA Y NEGRA” Artista, Presidenta del Movimiento de Identidad de la Mujer Negra, Ochi Curiel es licenciada en Trabajo Social. Ha trabajado en cooperativismo y en asuntos de género, especialmente en la parte étnica. Actualmente trabaja en la Coordi- nadora de Organizaciones No Gubernamenta- les del Area de la Mujer, dirigiendo un proyecto sobre “Nuevos Quehaceres” desde la perspecti- va de las mujeres en términos de participacién politica. gQué es la identidad, la discriminacion, afirmacion _y diferenciacién? Habria que partir de lo que es la concepcién gene- ral de identidad, lo que es la construcci6n histérica del término, las identida- des individuales, las colec- tivas; pienso que parte de una serie de variables his- toricas interrelacionadas que van definiendo a tra- ves de factores culturales lo que es una cosmovisién de la vida, un reconocimiento de esa colectividad. ~ En cuanto a lo indivi- dual, la identidad tiene que ver con la capacidad de autoconocimiento, de autoreconocimiento de las potencialidades, debilida- des que tenemos como se- res humanos. En el caso de las mujeres, esa identidad se va construyendo (sobre todo dentro de una socie- dad patriarcal como la ~ nuestra) reafirmando una serie de elementos positi- vos en relacién al género; por tanto, hablar de identi- dad implica en primer lu- -gar, saber quién soy, cémo ‘me estoy construyendo, en funcion de una serie de principios, en base a unas normas éticas que para mi son importantes, aunque probablemente para la so- ciedad en sentido general no lo sean tanto. Por tanto, también es importante defi- nir cudles son esas normas éticas y morales que me permiten a mi construir esa identidad; es decir, yo pue- | do construir mi identidad fe partir de mi misma, siem- pre y cuando sea fiel a mi _ manera de ser, construyen- do en base a los valores éticos que yo entiendo que son positivos. En términos de lo que es la identidad racial, parti- riamos también de ese pa- radigma universal que in- dica que lo vélido es el hombre, solvente y blanco fundamentalmente, o sea, tres categorias que tienen que ver con tres variables: la raza, la clase y el géne- ro. Y la sociedad los valida ~ como paradigmas. Creo que la identidad racial de- be construirse a partir de asumir lo positivo de otras Quefhaceres razas que son tan impor- tantes como la blanca. En el caso de la raza negra, ésta también forma parte de una construccién histérica, no podemos par- tir de que existe una raza negra pura, de hecho las razas puras no existen, pues todas estas razas se han ido mezclando. Por eso para mi es importante plantear que dentro de la sociedad dominicana, si bien es cierto que existe el mulataje como categoria racial, sin embargo, este es visto como una cuestion ideolégica, de negacién a lo que son las posibilida- des de construir todo lo que tenemos como heren- cia de la raza negra. No- sotras no estamos en con- tra del mulataje; lo que pa- sa es que sabemos que no | solo somos mulatos/as, si- no el resultado de la he- rencia espafiola, indigena y negra, culturas que vinie- ‘ron aqui con una cultura reconstruida a su vez, por fanto, ese mulataje existe como categoria racial, no como una categoria nega- da a lo que es la posibili- dad de ser negra. Para mi la negritud es ser como yo soy, usar los cabellos como yo los ten- go, utilizar los colores que — yo tengo; la negritud tam- bién implica toda una cul- tura como una forma de pensamiento, una forma de actuar, y sobre todo una forma de resistencia. “¢Cual es la relacién en- tre raza, clase y género? Cuando hablamos de raza, clase y género, estamos hablando de tres cosas en- _trelazadas; que no puedes | decir “esta es mds fuerte que la otra”. Clase, género y etnia son tres variables que se interrelacionan inti- mamente. Si vemos los in- dices de las personas que tienen menos posibilidades de acceso al sistema edu- se reconoce como negra, las estadisticas dicen que hay un 10% de negros. Por suerte hay ahora una sensibilidad al tema, por todo lo que pasé en la co- yuntura electoral (*), pero es necesario una unifica- cién de criterios. Debe ser dificil construir o reconstruir en momentos en los que hay una trans- cultura permanente, casi simbiética. Para construir una pro- puesta colectiva alternati- va, hay que tener claro lo que es identidad nacional, “El juego democratico esta forma- do por deberes y derechos, si am- bos no estan relacionados, la cosa funci “ noe TURCIONd. cativo y de salud, encon- traremos predominanie- mente a las mujeres, pero dentro de éstas a las ne- gras, y dentro de las ne- gras , evidentemente a las pobres. éEs posible construir una identidad nacional? — Es posible, pero en este pais se hace muy dificil decir cudl es la identidad nacional, primero porque , el autorreconocimiento no _ existe. Cuando td pregun- fas squiénes somos los do- minicanos y las dominica- nas? decimos que somos buena gente, muy simpati- cos con los turistas, que nos gusta bailar mucho y_ comer mucho. Esos son los elementos que generalmen- te se tienen, y no son ne- gativos, pero son general- mente los que se relevan como positivos de la raza negra. No puede haber una identidad nacional si no hay un reconocimiento colectivo del pueblo. Por ejemplo, aqui la gente no (*) El racismo fue utilizando en las elecciones pasadas como argumento para descalificar a uno de los can- didatos participantes en el torneo ~ electoral. y no limitarse a la bandera y al escudo, como creemos aqui. Creo que se pueden empezar a definir algunas cosas desde la localidad de la gente, a rescatar los espacios de solidaridad, en tin, algunas cosas que se han ido perdiendo y que se van a perder con el pro- ceso de la globalizacién. gla condicién insular no afecta mucho el proceso de identidad? Si, ese es otro elemento. El autorreconocimiento como ccaribefio es muy poco en este pais. Es mds facil para un dominicano o una do- minicana decir que es lati- noamericano/a, que decir que es caribefio/a, inde- pendientemente de la dite- rencia linguistica, que es una de las razones funda- mentales por las que se di- vide el Caribe, sin embar- go no hay un autorrecono- cimiento como sub-regién, inclusive, los mismos pro- cesos de colonizacién tu- vieron mucho que ver unos con otros, y sin embargo el pueblo dominicano no se considera caribefo, que es la identidad mds inmediata